خاص: في عالم اليوم حالة من الرُعب: حينما تفكر الآلة وتكتب وتحلّل..

يُثير التطوّر المتسارع في تقنيات الذكاء الاصطناعي في عالم اليوم حالة من الرُعب، في ضوء الكثير من الأسئلة التي تتجاوز البُعد التقني لتطال الأبعاد الاقتصادية، الاجتماعي وحتى الفلسفية؛ ففي العقود الأخيرة، انتقلت الآلة من كونها أداة ميكانيكية إلى شريك معرفي، قادر على التعلّم الذاتي، وإنتاج أنماط جديدة من الحلول. هذا التحوّل أثار مخاوف مشروعة من أنّ الإنسان سيفقد وظيفته، وأنّ الآلة ستصبح بديلاً لا منافساً فقط.

لكن مقاربة أشمل تكشف أنّ الذكاء الاصطناعي لا يلغي دور الإنسان، بل يُعيد تعريفه، فالوظائف الروتينية والمعتمدة على التكرار آيلة إلى الانقراض، لكن وظائف جديدة تُخلق على مستوى تصميم الأنظمة، إدارتها، صيانتها، وضبطها أخلاقياً وقانونياً.

على سبيل المثال، لم تكن وظيفة “مُدقّق خوارزميات الذكاء الاصطناعي” موجودة قبل عشر سنوات، واليوم باتت مطلوبة. هكذا، فإنّ سوق العمل لا ينكمش بقدر ما يُعيد تشكيل نفسه.

إلى جانب البعد الاقتصادي، يفرض الذكاء الاصطناعي تحوّلاً جذرياً في علاقتنا بالمعرفة، حيث لم يعد الهدف التعليمي يتمثّل في حيازة المعلومة، لأنّ المعلومة باتت متاحة فورياً عبر أنظمة ذكية.

المطلوب اليوم هو القدرة على التفكير النقدي والإبداعي، وصياغة أسئلة عميقة لا تستطيع الخوارزميات الإجابة عنها بمفردها، وهنا تكمن المفارقة: كلما ازداد حضور الآلة في حياتنا، ازدادت الحاجة إلى ما يميّز الإنسان من حدس ووعي وتأمل.

أما على المستوى الفلسفي، فالذكاء الاصطناعي يضعنا أمام سؤال الهوية الإنسانية: إذا باتت الآلة تكتب وتفكّر وتحلّل، فما الذي يبقى جوهرياً للإنسان؟.. ربما الجواب يكمن في أنّ الذكاء الاصطناعي ليس بديلاً عن الإنسان بل مرآة له، تدفعه إلى اكتشاف قدراته الكامنة وتوسيع أفقه المعرفي.

ومن زاوية أخرى، يفتح الذكاء الاصطناعي نقاشاً حول العدالة الاجتماعية، فإذا كانت التقنيات الحديثة ستزيد من الإنتاجية والثروة، فكيف ستوزّع هذه الثروة؟، وهل ستتركّز في يد الشركات العملاقة القادرة على الاستثمار في الذكاء الاصطناعي؟، أم ستتمكّن الدول من سن تشريعات تضمن توزيعاً أكثر عدلاً للفرص والموارد؟

هنا يظهر التحدي السياسي والأخلاقي الذي يتجاوز حدود التقنية إلى صميم فكرة العدالة في المجتمعات الحديثة.. والمستقبل القريب جداً وحده الفيصل!!

خاص Checklebanon